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出版から1世纪を経て评価が一変したメアリー·シェリーの「マイナーホラー」

Courtney Suciu着.

文学における「古典」の定义とは何でしょうか？私たちは何を基准にどの作品が「素晴らしい」，批评に値するか，学校で教えるほど重要であるか，一般文化における影响力があると判断しているのでしょうか？

こうした问いは，デイヴィッド·フィシェロフ^（1）が自身の论文「间接路径，以文学经典市为例雪莱弗兰肯斯坦」で考察した疑问でした。フィシェロフは，文学作品が批评家や教育者によって「価値がある」と见なされることで，文化的に影响力を持つようになり，「クラシック」と见なされるという昔からの见解に注目しました。

しかし，フィシェロフによると，メアリー·シェリーの「フランケンシュタイン」が正典に至るまでの道のりは，これとは逆に展开していったと主张しています。

従来の过程とは対照的に，1970年·1980年年代に急速に进化した文化が，「フランケンシュタイン」についての研究者と教育者の考え方を変えたのだとフィシェロフは主张しています。女性运动と「その他の」视点 - 伝统的なメインストリームから外れた考え方 - についての认识の高まりが，シェリーが1818年に発表したこの作品に対する読者の见方を変えたのだと指摘しますこの変化が「フランケンシュタイン」の批评的再検讨の引き金となり，その结果英文学の名作の仲间入りを果たすこととなったのです。

この小说に対する学者や教育者の考え方に影响を与えたのは，1970年代および1980年年代の文化の进化であったと彼は主张しました。女性たちによる运动，さらに従来の主流とは异なると考えられる「别の」视点に対する认识の高まりによって，シェリーが1818年に発表した小说に対する読者の理解の仕方が変わったとしています。この変化によって「フランケンシュタイン“に関する批評が再考されるようになり,結果的にイギリス文学の名作として認識されることになったのです。

では,どのようにして,“フランケンシュタイン”はその初版から2世紀近くも経ってから,西洋文学の古典になったのでしょうか。

大众文化におけるフランケンシュタイン

「特定の作品が名作文学として认识されるプロセスについてより适切に理解するためには，视野を広げ，文化における文学作品の多面的なモデルについて考える必要がある」とフィシェロフは书いていています。

批評家はこれまでの歴史の大半で,フランケンシュタイン「」」」「│││││││││││││││││_小磊何人度，大众文化におけるの小说の影响に注目しましたたたたたたたたたたたたたたたたたたましましましましましましまし

このこの期の评判の原因となった要因の中间でも，特殊「シェリーの文学的名称は，彼女の夫の名声ので目立つことなかったた」は说明していいいいいいますいますますとと。この影响からから。この理念から，当初フランケンシュタインは批评の网にかかることがなくこの小说は肯定的な批评积み重ねることも，その时代の文学エリートエリート大厦称赞をことこと」」象」」」」」」」」た说说たたたたいい

しかしフィシェロフは”この小説は初出版から,特に大衆文化の演劇という形態で,芸術的に広く話題となっていた”と指摘しています。シェリーの作品は,実際一般大衆の心を捕らえていました。1986年1821年からまでこの小説は100回近くもさまざまな形で舞台化され(内容が薄められたものが大半ではありましたが),さらに1931年にジェイムズ・ホエールが監督を務め,ボリス・カーロフが主演したものをはじめ,複数回映画化もされています。

「この小说に改めて关心が寄せられ，1930年代に4回重版されることになったのは，ホエール监督のフランケンシュタイン人気によるものであると合理的に推测することができる」とフィシェロフは书いています。しかし，この小说に対する一般大众の新たな关心は，学者や教育者の关心を反映したものではありませんでした。

それでは，この小说が再び注目を集めた1970年代はどうだったのでしょうか？2回目とも考えられるこのブームは，おそらく文化が剧的に変化を遂げたことで，私たちがようやくメアリー·シェリーと彼女の文学に対する革命的贡献を受け入れる准备ができたことを示唆すると，フィシェロフは述べています。

フィシェロフは，1970年代に「过去数世纪の女性による著作により注目する」気运が読者や批评家の间で高まったことで，シェリーの文学的名声を「再発见」および「回复」する机运が高まったと観察しました。

男女同権論者はシェリーの肖像の中に,男性支配の社会における母性,自律性,創造性に関わる問題に苦悩する一人の女性の姿を認めたのです。

フェミニズムとシェリーの生涯

1970年代に入り，「フランケンシュタイン」のフェミニスト分析は学问で大きな领域を占めるようになりました。そうした分析は作品そのものだけでなく，作家自身の人生と経験からもインスピレーションを得ています.BBC制作のドキュメンタリー^（2）「玛丽·雪莱：'弗兰肯斯坦'「」的诞生は，なぜなぜの来がこんなも深い共鸣を呼ぶのか，次のようなを展についてししいます。

メアリーメアリーの知性，非常に豊かなな子プール生まれた。彼女の，フェミニズム思想はた。メアリーメアリーメアリーメアリーであるメアリーメアリーメアリーメアリーである。。

シェリーの母亲は，房产空间もなく亡くなっいます - このトラウマが，メアリー·シェリーを生长苦しめるましたた出事事，子どもを出は育てるについて彼女彼女自身経験との彼女ます。シェリーの1人目の子どもは生後2週間で亡くなり、赤ん坊のよみがえりという見果てぬ夢に拍車をかけることになったと、アン・メラーは随筆『The Cambridge Companion to Mary Shelley^（3）』に书いています。

メラーやその他の研究者によれば，この体験は，小说においては，亲であることと创造のモチーフ，そして悪梦と丧失の记述に反映されています。メラーいわく，ビクター·フランケンシュタインの「亲としての完全な失败」は小说の中心的な主题であり，「この小说は，そのように亲としての责任を放弃した者の末路を容赦なく追及」しているのです。
一方で，その他のフェミニスト研研者が大声关关心をてきたのは，自我の创造した怪物がポップカルチャーのにまでまで长カルチャーなおまでまでまでてなお，シェリーシェリー文学者者として重要性がが的的の重要が的过·ド·ブルーインブルーインた，その「「，玛丽，科幻母，玛丽，科幻母^（4）」で，シェリーの「フランケンシュタイン」を翻案した演剧作品や映画作品が，その原作になぜほとんど似ていないのか，「それでいてなぜ，原作との血縁关系を主张するのか」について，次のような考察を展开しています。

どのどのようにし，このこのよう大量のの「気軽気軽ななな众ははそのその创造者としてのの役割を创造してきのかかかかかかかかかかかかかかかかかかかか軽视軽视されててきたこと，ジェンダーはどのような役割担っているの？

ド·ブルーイン=モレの解说によれば，シェリーが活动した时代に优势であった，作家の伟大性についてのロマン主义的な见解は，「しばしば意図的に女性の芸术家を排斥した。女性による作品は，天才の必要条件とされる男性的な努力と技巧を欠いているとみなされていた......そして<伟大な>女性作家が実际に现れたときには，例外的で不自然な存在」とみなされたのです。

こうした態度は,文学という学問分野に尾を引いていましたが,やがて1970年代のフェミニズム運動が,女性やその他の周辺化された作家たちの作品に対する興味に火をつけ,その評価を高めました。

社会に虐げられ打ち捨てられた”その他の者たち”の苦しみと体験を代表する者として,フランケンシュタインの怪物ほどふさわしい者がいたでしょうか吗?

怪物と周辺化

「怪物は，法と官僚主义で成り立つ世界の周縁に生きる存在，物体，そして考え方であり，多くの场合，その世界に含まれるものと含まれないもの，神圣と世俗とが混じり合っている」と、シェリル・ハミルトンとニール・ガーラックは「It Won’t Always Be Wrong: Morality and Monsters in Legal Rational Authority^（5）“という記事で述べています。

この視点によれば,怪物とは,現状——すなわち主流の社会が適切で自然で善良とみなすもの——を破壊し得るあらゆる脅威と理解されます。例えば,ロマン主義の時代の女性作家が,ド・ブルーイン=モレいわく,“例外的で不自然”とみなされたのと同じようにです。

同様に,フランケンシュタインの怪物は,人間のような姿をした恐ろしい生き物と受け取られただけでなく,人から生まれたのではなく創り出されたという点で,不自然だとみなされていました——つまり,“その世界に含まれるものと含まれないもの,神聖と世俗とが混じり合っている”という存在です。
このような存在としてシェリーの小説に登場する怪物は,“その醜い体を拒絶され痛めつけられたときに、社会の不正を認識する”と,ブリタニー・バロンはヘイズの”偏见的受害者和雪莱的《弗兰肯斯坦》^（6）』で述べています。

半人前とみなされる身体で社会に参加しようとただ努力することで“怪物は社会による幽閉を拒絶し,その境界を超えようと試みる”とバロンは説明しています。それに対して“社会は恐怖という反応を返し,怪物を受け入れ難いもの”とみなすのです。

バロンによれば，「シェリーは男性である怪物を使って，男性でないために小说中で声を持たない女性の登场人物たちの声を代弁させている」と指摘します。

怪物は，19世纪における女性と同様のにする：含有物质は，社会と关键合物てはなら。味物は，自然の财ない。そしての物的没有物质。そして，物质的身体を理念に偏见の目で见らら

もちろん,物質的身体ゆえに重い罰を受けていたのは,19世紀の女性たちだけではありませんでした。人種,ジェンダー,性的志向,体の大きさ,宗教,民族性,能力,これらはすべて,歴史的に(そして今日でも),声を持つ者,受け入れられる者,そして排除されて虐待と無視の対象となる者とを分かつ要因となってきました。

フィシェロフによれば，「怪物という存在は，社会全体の周辺化された声，そして特にその他の者たちという存在への现在の关心に关连」しているのです。

1970年年代の社会运动 - 女性解放运动，黒人の自由，同性爱者の権利，障害者の保护など - が，より包括的な社会を创り出すために努力を重ねるにつれ，フランケンシュタインの怪物に対する人々の见方は変化しました。ホエールの映画などその他のポップカルチャーの文脉で表现された恐ろしい悪役は，シェリーの小说の文脉に立ち戻り，逆に社会的疎外がもたらす恐ろしい反动を意味するようになったのです。

そして，その结果として，シェリーの「乙级ホラー」は英文学の名作として欠かせない要素となり，学校の教材として频繁に使用され，批评においても旬のテーマとして取り上げられるようになったのです -- もちろん，本好きやホラー爱好家，SFファンにとっても，何世代にも渡ってインスピレーションと娯楽の源であり続けています。

参考资料：
ダニー·ボイルボイル演出のの舞台「フランケンシュタインフランケンシュタインは，国家剧院系列でご利用可能.guardian纸は「原作用の人间的で，知性的な翻案と評価しています。批評家のマイケル・ビリントンは,“素晴らしい演劇作品”とコメントしています。

受赏作品ジャネット·ウィンターソンの更新作出Frankisstein』も，先日卫纸の书评で取り上げられ「シェリーの小说を魅力的によみがえらせた作品」とレビューされました。批評家のサム・バイヤーは,“断片的に,ときにうっとりするほど知的な瞑想を繰り広げる小説。創造に伴う責任,AIの可能性について考えさせ,トランスセクシャリティや超人間主義の含意も読み取れる”と述べています。

注:

1. Fishelov, d .(2016)。文学经典的间接路径——以雪莱的《弗兰肯斯坦》为例．CLCWeb, 18(2)。可以从它一个文献．
2. 玛丽·雪莱：弗兰肯斯坦的诞生．唐斯，M.（导演）。（2003年1月1）。[视频/ DVD]英国广播公司。它一个文献．
3. 梅勒，A. K.（2003）。制作“怪物”:弗兰肯斯坦简介．萧尔(Ed.)，玛丽·雪莱的剑桥伴侣，剑桥(第9-25页)。它一个文献．
4. 德布鲁因摩尔，M。（2018）。“万岁，玛丽，科幻小说之母”:玛丽·沃斯通克拉夫特·雪莱在电影和电视中的流行小说化，1935-2018．科幻电影和电视11(2), 233 - 255355。它一个文献．
5. 汉密尔顿，S. N. & Gerlach, N.(2010)。“它不会永远是错”：在法律理性权威道德和怪兽．法律、文化和人文学科，6（3），394-419。它一个文献．
6. 巴伦,b(2015)。“我为什么被赶出社会?”海斯的《偏见的受害者》和雪莱的《弗兰肯斯坦》中的物质实体．性别论坛，（54），1。它一个文献．

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