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クラシック音楽が未だに重要である理由
ベートーベン生誕250.周年と,偉大な作曲家が現代音楽の研究に影響を与え続けている理由
ルートヴィヒ・ヴァン・ベートーベンは幼い頃,優れた作曲家になるつもりはありませんでした。もともと音楽とパフォーマンスの研究に専念していた彼は,この時の経験をもとに達人級に技術を磨き,音楽がもたらすインスピレーションによる深いつながりと喜びを深く理解することができるようになったのです。
彼は有名な教師となり,才能のあるミュージシャンや名家から引っ張りだこになりましたが,ベートーベン自身は反体制的で権威や社会階級などのヒエラルキーには否定的でした。
ところが皮肉なことに，作物家としての彼の遗遗はを扱ううえで不可能ななであると同同ににに主义主义にににています。そのそのに，にに，クラシック音楽は长い间高度齢向けの音楽，または幸福で高学者の人だけが楽しむことができる音楽不锈钢タイプさてましまし。
しかし，现代の作物家，家家，音楽学生，研究者は，当时のベートーベンの子と同様に，彼彼技术はもとより，そのその外れてで超越音楽のビジョンを获得しようしを。
万人のためのクラシック音楽
ドキュメンタリー作品「贝多芬会做什么？1（ベートーベンだったら何をするかかか？）「，现代クラシック音楽の著著著インタビューを著ジャンル关键词
この作品では，グラミー赏受赏ジャズボーカリスト博比麦克风，オーケストラオーケストラ者の索尼娅·玛丽德莱昂德维加，作物家居埃里克·惠特（Eric WhitacreとDinuk Wijeratne銇銇銇銇銇銇銈銈銈銈銈銈銈銈銈銈銈銈銈銈銈銈銈銈銈銈銈銈銈銈銈銈銈銈銈銈间或は越えていて音楽位位のをををしし，指挥棒をお尻にて」いるようなな的突き刺しいるいるようなな的しいファン像について反论反论しいいいいファン像についてな反论反论いい
また,ボストンフィルハーモニーユースオーケストラの本杰明•詹德も”クラシック音楽はすでに死んだと主張する人もいますが,一方で私達のような人間からすれば,そのような人達はクラシック音楽をまだよく理解していない”と反論しています。
Zanderははオーケストラのの学生たちたちのの活をて，クラシック音楽がより広くより様聴众にし，人々がおに系がること再活性することをでいますますいについて。达の山山の，エネルギー，系がりを失ってきましが，（次世代のクラシックパフォーマーを育てることででで中でそれをさせるに人生をてきまし」」」き」」ますとていいいててい
一方,Charith Premawardhanaのようなミュージシャンは,クラシック音楽を伝統的でフォーマルな空間から開放することで,さまざまな人々がクラシック音楽にアクセスしやすくする取り組みを進めています。彼はコーヒーショップや書店などの会場で地元のミュージシャンによる演奏会をファシリテートする,全米に支部を持つ室内楽組織であるクラシカルレボリューションの創設者です。
。していることを人々の心に植え付けること」。
ベートーベンも万人の音楽か？
これまで述べたように,現在もクラシック音楽研究はコンテンポラリーを専攻する学生やパフォーマー,また聴衆にも関わりがあることは明らかですが,ベートーベンについても同じことが言えるでしょうか吗?
この问いは标记鲸wh记事论文，“贝多芬的普遍是多么普遍存在？：音乐，文化和民主2（ベートーベンはどのように普遍的か？：音楽，文化，民主主义）“の论旨にも出てきます.Whaleは「日更多文中文化教育で，教育者と学生が共に多文化とのの术术との关键词について考えていくことが重要である」」指摘する一方，多重なバックグラウンド持つ学生を教育するために，音楽教育にためにアプローチ取ること可だろだろかとがだろててます。
鲸鱼によると,純粋に文化の産物として調査することも音楽を研究する方法のひとつではありますが,このアプローチでは調査対象とされた一部の音楽は特定の歴史や人々に結び付けられ,その歴史的文脈上で教育を受けた人々やその文化に属する一部の人々にのみ属しているように見えてしまいがちです。
実はこの研究アプローチはエリート主義に根ざしている可能性があり,多くの場合音楽ジャンルに関わることです。文化的産物として音楽にフォーカスすることは”偏見であり成長を閉ざす”教育のアンチテーゼだと鲸鱼は主張します。
彼の主张はむしろ教育はまさに成长です」自我な成长促す」」」ものものものものででものものものでと感情强度ははは的的的强度は的种种ててはな种种种て种种种种「自我认识へ[加加]」を促すとしています。
さらに鲸は「ベートーベンの曲第9番は，特点の空间と场所，特定味道の场所とますます，参加者を空间を体内験プロセス导くこともできるできる「い」」と述べています。
つまり,このプロセスは音楽の学生が自分の成長,“人間であることの意味について自覚的になるためのプロセス”に意識を向けるのに役立つという主張です。
言い換えれば,ベートーベンの作品の,内臓で感じるような感情的な側面に焦点を当てることで,彼の音楽は人類全てに属すものであることが理解できるのです。
现代におけるベートーベン
鲸鱼のような見解を持つ識者は他にも大勢います。
Jeremy Yudkinは现代现代のベートーベンベートーベンのののベートーベン研による集のイントロダクション，新的贝多芬：进化，分析，解释3.（新闻ベートーベン：进化，分享と解釈）のイントロダクションで「の音楽は，自然と尊厳象徴する，人间の価値と独立祝うとして认识认识さてき」」」书架ててますますた」てています。
さらに次のようにますます。
见证第九交响乐的演出在柏林墙的倒塌,歌唱的“欢乐颂”在天安门广场抗议的象征,转换的歌词,音乐意味着团结在智利支持抗议者反对皮诺切特的独裁统治,和“快闪族”表演的音乐在市中心广场、火车站和世界各地的公共空间。
(ベルリンの壁崩壊時の第9.交响曲の演奏，天安门広场での抗议の象徴としての「歓喜の歌」，アウグスト·ピノチェットの独裁政権に反対する抗议者のためチリでの连帯を示すための替え歌，そして世界中の町の広场，鉄道駅，公共スペーススペースの音楽音楽フラッシュモブ
Yudkinはベートーベンについて,もはや何も研究すべきことはないとされた数十年の時代を経て,研究者が再び彼の作品にインスピレーションと新しい解釈,さらに“知的で芸術的な広大な風景”を発見し再び戻ってきていると感じています。
また，「これらのエッセイは，ベートーベンという音楽音楽をじて前例のない表现方法を生み出し，现代に生长达达という未のに伝えるにに全戦ったためににでた作物家としての侧面新闻に光を「」としとしいます。
このエッセイ集で取り上げられるトピックは,ベートーベンの創造的なプロセスから作曲家としてのマニュスクリプトの精査,また彼の人生,影響とインスピレーションの分析,および音楽家としてのキャリア全体から見たさまざまな作品の綿密な比較検討を含みます。
yudkinはさらに，现代のベートーベン学者によるエッセイ「「人间としてベートーベンベートーベン，つまり，生活后250年间私たちの生活をに活気に満ちものものにててに満ちたものもの続けているいるいるいるているいるいるいるいるいるいるいるいるでででべきす人物という新闻な视点を与えた「」とも指摘しているのです。
笔记：
- 贝多芬会做什么？Keijser，J.（Director）。电线助行器工作室。（2016年1月01日）。[视频/ DVD]。可用proquest一个学术和学术视频在线。
- Whale，M。（2015）。贝多芬的普遍是如何？：音乐，文化和民主。音乐教育哲学综述，23（1），25-47。可用艺术溢价集合。
- Yudkin，J.（ed。）。罗切斯特大学出版社（2020年）。新贝多芬:进化、分析、诠释。可用Proquest电子书中央。
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