大声说出来!詹姆斯·布朗和黑人自由

“当我在舞台上时，我只想做一件事:给人们带来欢乐。——詹姆斯·布朗

1968年，种族紧张局势在美国的峰值。暗杀马丁路德议员博士，JR.挑战了与和平手段可以解决与竞争相关的歧视和差异的信念。民权领袖的死亡引发了全国各大城市的骚乱和叛乱。

同年，一位称为“先生的歌手炸药“呼吁他的非洲裔美国人不仅以其皮肤的颜色而骄傲，而是响亮 - 我是黑人，我很自豪。”旺盛的恐惧袭击成为黑色动力运动的国歌，詹姆斯布朗被建立为关于黑色身份的对话中的批判性声音。

“你知道我过去常常在佐治亚州奥古斯塔的WRDW电台前擦鞋吗?”布朗在洋基球场的一场演出中邀请了4万名球迷新闻欢呼．¹“我现在拥有那个站。这是黑色的力量。“

但是，正如我们要调查的那样，不是黑发运动中的每个人都同意。

1968年4月5日波士顿花园音乐会

在1993年纪录片中探讨了国王暗杀后的焦虑詹姆斯布朗'68：灵魂的政治²．在里面视频波士顿市领导人回忆起，在民权领袖詹姆斯·布朗(James Brown)去世后的那个晚上，他们在决定是否继续詹姆斯·布朗(James Brown)的演唱会时遇到的困难。

全国各地的城市于4月4日爆发暴力，波士顿也不例外。关于第二个火灾和骚乱的担忧领导了市长凯文白，考虑取消音乐会，布莱克市议会成员警告，可能会进一步沮丧和绝望波士顿人。

前议员汤姆阿特金斯记得了建议：“如果单词在黑人社区中出来，特别是一部分在音乐会的社区的一部分 - 年轻的黑人，年轻的黑人男子，年轻的黑人女性 - 这座城市不会让詹姆斯Brown come to town and perform in the wake King’s assassination, all hell would break loose.”

因此，阿特金斯和怀特设计了一个计划，继续进行现场音乐会，但规模较小。他们还说服了一家当地电视台播放这场表演，希望吸引人们远离街头。

这是一项安排，削减城市为60,000美元，弥补机票销售棕色站在电视播中丢失。陡峭的价格标签给市长犹豫了一下，但他知道他必须做的事情。

和白人说这是一个便士 - 詹姆斯布朗没有令人失望。

这个充满活力的放克和灵魂之夜，是4月5日席卷全城的原始情感的宣泄口。作为波士顿全球^3.报道说:“布朗又唱又跳，像往常一样让观众激动不已。但他也和他们交谈，因此他帮助避免了潜在的灾难。”

黑色青年的榜样

根据新闻欢呼，布朗对灵魂的定义是“黑人所有的艰苦敲门，所有的惩罚，这是必须实现的所有不达到的梦想。”

1933年出生，布朗在南卡罗来纳州的极端贫困中长大。他在7岁时退出了学校^TH.然后去上班，擦皮鞋，在街上跳舞换钱。“我认识的人，无论是亲戚还是朋友，都没能成功，”他说。“我想成功。”

通过灵魂音乐，布朗满足了他的梦想，建造了一万亿美元的帝国。在这样做时，他能够为年轻人设立一个例子，尽管仍然成长贫困，但缺乏教育机会和对种族主义的斗争机会。

到1968年，他仍然没有众所周知的白人观众，但在一年的过程中，布朗售出了5000万次记录，并在整个300个演出中焕发了近300万粉丝。对于那些仰视他的年轻人，布朗似乎像国王一样，拥有更多的汽车和衣服和现金，他们可能会想象可能属于那些看起来像他们的人。

布朗的音乐会极富感染力，充满活力，人们经常把他的音乐会比作复兴主义者的露营集会，这位明星就如何过上美好的生活发表了激昂的音乐布道。他倡导教育、慈善事业、自我赋权以及反对种族歧视的非暴力活动。

“不要恐吓——组织起来!”他向他的粉丝们讲道。“别烧了——学吧!”

“我们需要搭车，”音乐家说新闻欢呼．“我们需要领导，我们需要教育，我们需要希望。”

这就是尽管遭受毒品和家庭暴力的斗争，但^4.布朗努力提供。

“美国黑人富裕的神话”

但对于更激进的黑人活动家来说，布朗的商业成功和过度的财富让他看起来像是一个叛徒。

对布朗的批评和他所代表的现象在1970年的一期内城的声音，^5.由革命黑人工人联盟发表在底特律的左翼报纸。

由J.K.撰写的文章奥巴托拉捍卫政府在坦桑尼亚政府的决定，以歹徒灵魂音乐。虽然这项禁令似乎是“面对非洲裔美国人的刻意拍打”，但作为非洲的学生，Obatala在加纳电视上有一个昙花一现的棕色表演。

For audiences watching the program, Brown perpetuated the “Myth of Afro-American Affluence” and demonstrated to viewers that “the Horatio Alger story was still a ‘living reality’ in American life” and “hordes of formerly impoverished scions […] were battling their way from the bottom to the top of the ladder.”

作为a result, Obatala argued, soul music signified “the good life in America” rather than a “cultural reflection of the long years of suffering inflicted” on Blacks in the U.S. “The concept of soul,” he elaborated, “has become impregnated with the ideological germ of capitalism.”

灵魂音乐提出了一种黑色繁荣的欺骗性形象。它担任“黑色资本主义”的宣传，似乎对黑人美国身份的思想产生了更大的影响，而不是“伟大的非洲和美国黑人知识分子的着作”。

obatala看到它的方式，詹姆斯布朗的灵魂音乐品牌是一个糟糕的影响 - 一种副主象，如酒精或涂料。据他介绍，它有一个普利北，麻醉效果：

[E]每个人，压迫者和被压迫者，富人和穷人，都能与灵魂音乐联系在一起。主要处理爱和性在政治上是中立的…同时，简单和简单的节奏吸引大众的思想。就像酒精和毒品一样，灵魂音乐是一种心理镇静剂，同时也会产生幻觉。它不仅需要全身心的投入，而且它单调的节奏具有催眠作用，能引发一种愉悦的状态，释放人们的抑制，同时延缓思考过程。因此，灵魂音乐创造了一种反知识分子的氛围。

探索詹姆斯·棕色在黑色动力运动中的相关性照亮了各种历史观点，并将光线脱落到与美国比赛相关的持续问题中。

50年后，这场斗争继续理解和定义非裔美国人的身份。关于黑人自由的意义以及我们作为一种文化如何获得自由的问题仍然存在。虽然没有简单的答案或整齐的结论，但在这场辩论中有一件事是肯定的——看詹姆斯·布朗的表现仍然诱导一种幸福的兴奋状态。

进一步研究......有一个论文对!

发现学术评论，学术研究之间的关系，灵魂音乐和黑人自由。论文的深度覆盖和广泛的参考书目，表面的来源和想法，否则会错过，是必要的和有启发性的资源。

Ferri，D. R.（2013）。Funk我的灵魂：暗杀Martin Luther King Jr博士的刺激和恐惧文化的诞生(订单号3597011)。(1449399483)。

Kohl，P. R.（1994）。谁偷了灵魂？摇滚乐，种族和叛乱（订单9428007）。（304147647）。

Morton，B. G.（2016）。识别音乐家之间影响的数据驱动方法（订单号10143295）。（1824705308）。

ongiri，A。A.（2000）。'黑人的黑人艺术！'：黑色动力运动的文化政治和寻求黑色美学(订单号9967452)。(304595983)。

Vincent，F. L.（2008）。Lumpen：黑色革命前线音乐(订单号3331828)。(304694994)。

Proquest论文和论文全球是全球含有超过400万工程的研究生福利和学院的最大商业储存库，每年向数据库添加超过130,000件。最近的Acrl / Choice Review通过专业人士/从业者开始，监视数据库是“强烈推荐的开始学生”。

注:

1. Brown, J.(制片人)，& O'Neal, C.F.和Atwood, D.(导演)。(1993年2月02)。68年詹姆斯·布朗的《灵魂政治．(视频/ DVD)。可以从学术视频在线。
2. Saal，H.（1968年7月01日）。炸药先生。《新闻周刊》72年，96.获得Proquest新闻，政策和政治杂志档案。
3. 约翰逊(1968年4月07日)。歌手棕色冷却的人群。波士顿环球报》(1960 - 1986)．可以从Proquest历史报纸．
4. 詹姆斯·棕色的热情，动荡的寿命（2012）。华盛顿，D.C.:NPR。
5. Obatala，J.K.（1970年10月）。nyerere offaws灵魂。市中心的声音(报纸)。可以从proquest历史保险库，黑人自由斗争在20世纪：组织记录和个人论文，第1部分。文件夹：100388-003-0606。

相关文章