“主观性和更可见的‘事实’一样都是历史的事情。”亚历山德罗杨祥银
危地马拉大屠杀夺走了20万平民的生命，其中主要是土著玛雅人，幸存者通过南加州大学大屠杀基金会视觉历史档案录制的视频见证了他们的故事。
证言的传统
证言是拉丁美洲传统中一种独特的叙事体裁。它通常起源于一段口述历史，由处于边缘地位的人讲述──贫穷、未受教育、通常是女性;在政治上受到压迫、剥削或虐待的人;通常是有“土著”或少数民族背景的人，并由专业作家或学者记录。
拉丁美洲文学教授和评论家约翰·贝弗利指出:“证词的主要形式方面是，以‘我’的形式向读者说话，要求得到认可，希望或需要引起我们的注意。”
这就造成了讲话者急于用自己的声音和语言讲述自己的故事。这是一个被遗忘的故事，但不会再被忽视。以这种方式，证词有时被归类为“抵抗文学”。
贝弗利解释说，这种类型小说的另一个显著特征是，叙述者“代表或以一个社区或团体的名义说话”。“每个人的证词都唤起了其他声音、其他可能的生活和经历的缺席复调。”
我，Rigoberta Menchú
20世纪80年代初，在长达36年的危地马拉内战的暴力高潮时期，一名年轻的玛雅活动家因反对侵犯人权而流亡国外。
在经历了她的兄弟、母亲和父亲的残酷死亡后，Rigoberta Menchú逃到了墨西哥，与其他成千上万的危地马拉土著难民一起忍受着他们村庄的毁灭;亲人的“失踪”;毁坏他们的庄稼;屠杀他们的牲畜;水源受到污染;侵犯了他们的圣地和文化符号。
在墨西哥，Menchú联合创立了危地马拉反对派联合共和国，并继续支持反对军政府的抵抗运动。她的工作将她带到了巴黎，在那里她遇到了委内瑞拉人类学家伊丽莎白·布尔戈斯(Elisabeth Burgos)，并同意讲述她的人生故事。布尔格斯抄录了Menchú的话，并在1983年出版了有争议的证词《我，里戈伯塔Menchú》。这本书后来成为了国际畅销书。
故事是这样开始的:
我是Rigoberta Menchú。我今年23岁。这就是我的见证。我不是从书上学来的，也不是一个人学来的。我想强调的是，这不仅是我的生活，也是我的人民的见证。我很难记住生活中发生的每一件事，因为我经历了很多艰难的时刻，但是的，也有快乐的时刻。重要的是，发生在我身上的事情也发生在很多人身上:我的故事是所有危地马拉穷人的故事。我个人的经历就是整个民族的现实。
到20世纪80年代末，Menchú的证词引起了全球的关注。我，Rigoberta Menchú成为大学教室里的主要读物。Menchú她本人作为国际人权活动家而闻名。1992年，她被授予诺贝尔和平奖。
然后，在接下来的十年里，反弹接踵而至。
批评者质疑Menchú的故事，特别是Menchú声称她的父亲不让她上学，以及她声称她哥哥被谋杀时她在场。有人指责她为了政治利益而篡改自己的生活事实。批评者称她是骗子和机会主义者。
口述历史的价值
口述历史学家和学者Alessandro Portelli说:
口述历史的第一个不同之处在于，它告诉我们的不是事件，而是它们的意义。yobet真人vip这并不意味着口述历史没有事实价值;采访经常揭示未知事件或已知事件的未知方面，它们总是揭示非霸权阶级yobet真人vip日常生活中未被探索的方面……它们不仅告诉我们人们做了什么，而且告诉我们他们想做什么，他们相信他们在做什么，他们现在认为他们做了什么……主观性与更明显的“事实”一样，都是历史的事情。
在后来的一次采访中，Menchú欣然承认她上过一所天主教寄宿学校，但为了保护收留她的修女，她在证词中没有提到这一事实。她确实在业余时间上过几节课，但为了支付食宿费用，她大部分时间都在做女佣。Menchú也承认她没有亲眼目睹她哥哥被谋杀的过程，但她讲述了她母亲所描述的令人痛心的细节。
许多批评她的人承认，Menchú的故事是她所在社区的真实经历。正如她自己所说，她的故事就是她的人民的故事。更重要的是，Menchú在她的证词的结尾说，“我仍然保守着我认为不应该有人知道的秘密。即使是人类学家或知识分子，不管他们有多少书，也不能发现我们所有的秘密。”
Portelli认为“最宝贵的信息可能在于(口述历史的叙述者)隐藏的东西(以及他们隐藏的事实)，而不是他们讲述的东西。”
换句话说，见证中被省略的部分和被包含的部分都是故事的一部分。叙述者可能会省略某些细节，因为某些细节是危险的，或者因为一段记忆太痛苦，或者似乎不重要。或者，易受影响的悲剧可能会在一定程度上被一个人的意识所吸收，她会讲述她的社区或她已故的母亲的经历，就好像她自己经历过一样。
因为在某种程度上，她做到了。而其他人——比如她的母亲——自己可能无法讲述这些事件。yobet真人vip
口述历史中遗漏的元素可以被视为故事中的负面空间，它们赋予了所说的内容以形式，因此，它们是叙事的一部分。也许这是一种思考视角如何工作的方式:它是叙述者如何选择在故事中包含什么，省略什么，强调什么。
这就是她的故事。
这就是为什么口述历史和见证叙事是人类故事，区别于历史记录的客观性，并且是对历史记录的有意义的补充。
南加州大学视觉历史档案馆
南加州大学大屠杀基金会与危地马拉法医组织La Fundación de Antropología forensics de Guatemala (FAFG)合作，启动了一个项目，收集20世纪80年代初危地马拉种族灭绝的目击者的视频证词。该试点项目在危地马拉收集了大约150个危地马拉幸存者和目击者的视频采访。所有这些采访都是用西班牙语或当地语言kiche进行的。这些证词由南加州大学大屠杀基金会保存和索引，并将其添加到视觉历史档案馆。
在获得资金之前，计划再收集大约400份危地马拉证词。
这些来自危地马拉种族灭绝幸存者和目击者的故事和经历将被收录在南加州大学大屠杀基金会视觉历史研究所存档的53,000份视听证词中。
ProQuest很荣幸能与南加州大学视觉历史档案馆合作，提供完整的流媒体版本的材料。
观看视频，了解更多信息，并报名参加图书管理员试用。(链接)
*有关美国与危地马拉关系的主要来源文件，请参阅ProQuest的历史库模块:
战略服务办公室(OSS)-国务院情报和研究报告，1941年至1961年
——越南战争与美国外交政策，1960-1975
-美国国务院机密中央文件，1960-1969，欧洲和拉丁美洲
约翰·贝弗利的《中心的边缘:关于证词(证词叙事)》来自《现代小说研究》，亚历山德罗·波特利的《口述历史的特点》来自《历史研讨会杂志》，均可在ProQuest平台上获得。
David Stoll对Rigoberta Mentu证词的调查，Rigoberta Menchú和危地马拉穷人的故事可以在ProQuest的电子书中心找到。
“主观性和更可见的‘事实’一样都是历史的事情。”
亚历山德罗杨祥银
危地马拉大屠杀夺走了20万平民的生命，其中主要是土著玛雅人，幸存者通过南加州大学大屠杀基金会视觉历史档案录制的视频见证了他们的故事。
的传统Testimonio
Testimonio是拉丁美洲传统中一种独特的叙事类型。它通常起源于一段口述历史，由处于边缘地位的人讲述──贫穷、未受教育、通常是女性;在政治上受到压迫、剥削或虐待的人;通常是有“土著”或少数民族背景的人，并由专业作家或学者记录。
占主导地位的正式方面testimonio,拉丁美洲文学教授和评论家约翰·贝弗利指出，“是一种以‘我’的形式与读者对话的声音，它要求被认可，想要或需要引起我们的注意。”
这就造成了讲话者急于用自己的声音和语言讲述自己的故事。这是一个被遗忘的故事，但不会再被忽视。这样，testimonio有时被归类为“抵抗文学”。
贝弗利解释说，这种类型小说的另一个显著特征是，叙述者“代表或以一个社区或团体的名义说话”。“每个人testimonio唤起了其他声音、其他可能的生活和经历的缺席复调。”
我，Rigoberta Menchú
20世纪80年代初，在长达36年的危地马拉内战的暴力高潮时期，一名年轻的玛雅活动家因反对侵犯人权而流亡国外。
在经历了她的兄弟、母亲和父亲的残酷死亡后，Rigoberta Menchú逃到了墨西哥，与其他成千上万的危地马拉土著难民一起忍受着他们村庄的毁灭;亲人的“失踪”;毁坏他们的庄稼;屠杀他们的牲畜;水源受到污染;侵犯了他们的圣地和文化符号。
在墨西哥，Menchú联合创立了危地马拉反对派联合共和国，并继续支持反对军政府的抵抗运动。她的工作将她带到了巴黎，在那里她遇到了委内瑞拉人类学家伊丽莎白·布尔戈斯(Elisabeth Burgos)，并同意讲述她的人生故事。Burgos抄录了Menchú的文字，并在1983年引起了争议证词，我，里戈韦塔Menchú，出版了。这本书后来成为了国际畅销书。
故事是这样开始的:
我是Rigoberta Menchú。我今年23岁。这就是我的见证。我不是从书上学来的，也不是一个人学来的。我想强调的是，这不仅是我的生活，也是我的人民的见证。我很难记住生活中发生的每一件事，因为我经历了很多艰难的时刻，但是的，也有快乐的时刻。重要的是，发生在我身上的事情也发生在很多人身上:我的故事是所有危地马拉穷人的故事。我个人的经历就是整个民族的现实。
到20世纪80年代末，Menchú的testimonio引起了全球的关注。我，Rigoberta Menchú成为大学课堂上的主要读物。Menchú她本人作为国际人权活动家而闻名。1992年，她被授予诺贝尔和平奖。
然后，在接下来的十年里，反弹接踵而至。
批评者质疑Menchú的故事，特别是Menchú声称她的父亲不让她上学，以及她声称她哥哥被谋杀时她在场。有人指责她为了政治利益而篡改自己的生活事实。批评者称她是骗子和机会主义者。
口述历史的价值
口述历史学家和学者Alessandro Portelli说:
口述历史的第一个不同之处在于，它告诉我们的不是事件，而是它们的意义。yobet真人vip这并不意味着口述历史没有事实价值;采访往往揭示未知事件或已知事件的未知方面，它们总是能让人看到非霸yobet真人vip权阶级日常生活中未被探索的方面……它们不仅告诉我们人们做了什么，还告诉我们他们想做什么，他们认为自己在做什么，他们现在认为自己做了什么……主观性和那些更明显的“事实”一样，都是历史的事。
在后来的一次采访中，Menchú欣然承认她上过一所天主教寄宿学校，这一事实被她抛之脑后testimonio为了保护庇护她的修女们。她确实在业余时间上过几节课，但为了支付食宿费用，她大部分时间都在做女佣。Menchú也承认她没有亲眼目睹她哥哥被谋杀的过程，但她讲述了她母亲所描述的令人痛心的细节。
许多批评她的人承认，Menchú的故事是她所在社区的真实经历。正如她自己所说，她的故事就是她的人民的故事。更重要的是，Menchú说在她的结论testimonio，“我仍然保守着我认为不应该让人知道的秘密。即使是人类学家或知识分子，不管他们有多少书，也不能发现我们所有的秘密。”
Portelli认为“最宝贵的信息可能在于(口述历史的叙述者)隐藏的东西(以及他们隐藏的事实)，而不是他们讲述的东西。”
换句话说，a中被省略的部分testimonio都是故事的一部分。叙述者可能会省略某些细节，因为某些细节是危险的，或者因为一段记忆太痛苦，或者似乎不重要。或者，易受影响的悲剧可能会在一定程度上被一个人的意识所吸收，她会讲述她的社区或她已故的母亲的经历，就好像她自己经历过一样。
因为在某种程度上，她做到了。而其他人——比如她的母亲——自己可能无法讲述这些事件。yobet真人vip
口述历史中遗漏的元素可以被看作是故事中的负面空间，它赋予了什么形式是说着说着，就这样，他们是叙述的一部分。也许这是一种思考视角如何工作的方式:它是叙述者如何选择在故事中包含什么，省略什么，强调什么。
这就是她的故事。
这就是为什么口述历史和见证叙事是人类故事，区别于历史记录的客观性，并且是对历史记录的有意义的补充。
南加州大学视觉历史档案馆
与La Fundación de Antropología forensic de Guatemala(FAFG)，一个危地马拉法医组织，南加州大学大屠杀基金会发起了一个项目，收集1980年代初危地马拉种族灭绝的目击者的视频证词。该试点项目在危地马拉收集了大约150个危地马拉幸存者和目击者的视频采访。所有这些采访都是用西班牙语或当地语言kiche进行的。这些证词由南加州大学大屠杀基金会保存和索引，并将其添加到视觉历史档案馆。
在获得资金之前，计划再收集大约400份危地马拉证词。
这些来自危地马拉种族灭绝幸存者和目击者的故事和经历将被收录在南加州大学大屠杀基金会视觉历史研究所存档的53,000份视听证词中。
ProQuest很荣幸能与南加州大学视觉历史档案馆合作，提供完整的流媒体版本的材料。
观看视频，了解更多信息，并报名参加图书管理员试用。
*有关美国与危地马拉关系的主要来源文件，请参阅ProQuest的历史库模块:
-战略服务办公室(OSS) -国务院情报和研究报告，1941-1961
——越南战争与美国外交政策，1960-1975
-美国国务院机密中央文件，1960-1969，欧洲和拉丁美洲
约翰·贝弗利的《中心的边缘:开始Testimonio(证言叙述)”现代小说研究以及亚历山德罗·波特利的《口述历史的特点》历史工作坊都可以在ProQuest平台上使用。
大卫·斯托尔对里戈贝塔·门图证词的调查，Rigoberta Menchú和危地马拉穷人的故事可以在ProQuest的电子书中心找到。
相关的帖子
视觉历史档案馆可以让学生更好地了解那些经历了20世纪40年代德国占领法国....
了解更多
发生在南京的暴行的全部真相可能永远不会为人所知，但过去和现在都在努力记录幸存者的证词....
了解更多
人们的兴趣转向了研究人员如何与原始视频进行互动....
了解更多
