法国大革命的宣传
工人阶级激进分子的下流的幽默、粗俗的歌曲如何推动欧洲历史上一个重大的转折点吗
通过考特尼Suciu
当工人阶级激进分子袭击了在7月14日巴士底监狱,1789年,它改变了欧洲的历史。这个事件被认为是法国大革命的开始,死亡的世袭君主国在欧洲的统治制度。
作乱的,受够了食品的高价格和封建贵族的统治,试图推翻旧政权(有必要尽可能多的暴力),建立系统的自由与平等的权利,由和的人。
然而,许多这些穷人和工人阶级早期革命者是文盲,这提出了一个特殊的问题。无法沟通,通过报纸、传单唤醒支持他们的事业,他们是如何吸引民众和斯托克城叛乱的火灾吗?
通过观察法国革命的宣传我们可以发现重要部分政治漫画和音乐在镀锌的人民追求“自由、平等、博爱”。
工人阶级的革命
Revolutionary-era法国小册子呼吁反叛淋淋。他们通常写的知识分子,拥护启蒙哲学的自由与平等,并呼吁反对君主制和封建贵族统治的国家。
“虽然有许多小册子供人阅读在巴黎在1789年的夏天,没有很多的面包吃,”格雷戈里·布朗说,作者的文化冲突:法国大革命1。“确实是一个严重的食物短缺。”
”的传统,”他解释说,“当价格必要的食物,如面包、玫瑰超出一般人认为是一个公平的价格,人们会举行抗议活动。”
7月14日,一群暴徒在市政厅要求面包和武器的民兵。当这些要求遭到拒绝,他们涌向一个军械库被称为残废,抓住其炮,然后走到需求粉在巴黎东部边缘的堡垒被称为巴士底狱”。
攻占巴士底监狱引发了一系列事件,这标志着革命的开始。yobet真人vip“新闻传播,人们在法国的巴士底狱解释表明,普通人,出于他们的爱国信念,已经成为参与政治事务,”布朗写道。
这些工人阶级激进分子自称为下层阶级(字面意思是“没有内衣”),来区分自己从贵族和资产阶级穿绸风格的裤子。
“巴黎的工人看到自己是爱国者,革命的骨干,他试图推进人的原因,”布朗继续说。“爱国者钦佩下层阶级,因为他们没有奢华的律师或商人,而是普通人没有亲自获得从他们的公民行动。”
问题是,大部分的穷人和工人阶级群众渴望抓住他们的国家控制的富有的精英是文盲。所以,讽刺漫画描绘当前事件和嘲笑的统治阶级成为至关重要的一天分享新闻,和引发对革命事业的yobet真人vip支持。
漫画的流行
“法国大革命期间,巴黎可以保持了解最近的法令的含义或意义的最新斩首游荡到打印店或漫步在花园里这些漫画在哪里出售,”根据迈克尔Kimmelman2的《纽约时报》在他的评论一个展览专注于这个时代的政治艺术。
,称为“政治和辩论术:法国漫画和法国大革命,1789 - 1799,“标志着200年以来法国革命时期和200年特色的作品跨越了革命的开始虽然拿破仑时代的终结,跟踪在十年中是如何进化的。
“漫画引发革命斗争的方式我们可能难以想象今天,“Kimmelman解释道。
革命前,讽刺,“温柔的场景“取笑英国或夸张的发型流行的女性18th贵族在政治上变得越来越尖锐,他写道。
“有时候艺术家的策略是魅力,“根据Kimmelman。“[…]但更多的漫画家的意图是愤怒和嘲笑,显然没有污秽的笑话或羞辱性的改变一个人的特点被认为是不合适的。”
“坦率和unabashedness几个政治漫画家今天敢尝试,共和党[pro-revolution]漫画家手头寻求通过各种方法来分解尊重君主制和神职人员,促进革命英雄的概念,”他补充道。
在一篇文章美国的意象学者克劳德·Gandelman3检查的意义从法国大革命淫秽的漫画。他认为“人们看到这些污秽的图像是缤纷的视觉形式的自己的语言。”
“被投射到视觉媒介,下层阶级的语言(以前压抑和拒绝为基础或无耻)成为可访问的每一个人:没有需要文化知道是说什么权力和权力的指数。”
下层阶级的宣传
相比严肃和正式的革命努力建立民主共和国(与下层阶级的优先级),“粪便学是一个出口受欢迎的幽默”和“寓言的欣喜,“Gandelman写道。
换句话说,粪便笑话可以有趣,但他们也可以生动的政治观点——在不确定的条件。
例如,在一个漫画所描述的Gandelman,显示了图”的过程中成为一个下层阶级,“脱的抽屉为了擦他的背后保皇派报纸的副本,L 'ami du Roi,或王的朋友。在另一个,下层阶级显示“脱(ing)他们的“cullottes”[,]与他们的排泄物轰炸欧洲的君主。”
除了表达清晰的工人阶级的情绪,这些漫画的粗俗的意象也代表旧政权的乱七八糟的优先级。通常这些图像描绘“敌人的“脸”作为他的“底部”,“Gandelman解释道。漫画家经常呈现路易十六国王和贵族与他们的脸和括约肌的功能(以及每个)使倒转。
“敌人的演讲“bottom-faced”人相当于一个断言,旧政权的人是一个“颠倒的人”——就像他的世界是一个颠倒的世界,”他继续说。
但漫画并不是唯一形式的宣传被下层阶级所利用。革命歌曲也被证明是关键”的传播理念和建筑之间的团结文盲工人阶级,“根据c·亚历山大·麦金利的一篇文章4在激进主义研究》杂志上。
歌曲“Ca爱尔兰共和军”和“la Carmagnole”中的曲调那样”成为了无处不在的革命时代的声音,”他写道,并补充道:
唱歌成为下层阶级运动不可分割的一部分,与歌文化成为那些早期的工人阶级革命者之间有争议的理由,谁看见自己是革命的原则搬家公司,和他们的中产阶级代表的法国国民大会。
更温和的共和党人的惯例,公共唱歌与“低基础文化”,麦金利写道,“下层阶级拥抱它主要出于这个原因。”
法国大革命的持久的歌曲
麦金利表示,考虑到歌曲的重要性在下层阶级文化”也有助于提醒我们,他们的运动和文化政治和社会。”
他解释说:
他们明白自己是不仅有不同政治目标的中产阶级和上流社会也有不同的文化。他们的行动反映了他们的目标直接民主(而不是代议制民主所倡导的法国国民大会成员)和价格管制以及工人阶级的生活和文化的庆祝活动。
定义这种区别是同样重要的共和党温和派革命者,包括法国革命艾米官约瑟夫的德莱尔,麦金利说,“找到了下层阶级的最爱“Ca爱尔兰共和军”和“la Carmagnole”中的曲调那样太低级,不合身的共和国的士兵。”
“Ca爱尔兰共和军”翻译为“工作”或“它会没事的,”起源于一个欢快的民歌手,早于革命,和早期版本,麦金利写道:“被他们抱有希望”:
啊!我们会赢,我们会赢,我们会赢
我们为美好的时光会来的,
市场的人,一旦仅仅是无名之辈
他们现在可以唱哈利路亚。
然而,在下层阶级的改编版本,出现了更多的暴力和威胁国歌,包括呼吁挂的贵族。“一首歌subversion的抱有希望发展成一首歌,一首歌曲的一个革命性的武器,”麦金利。
这是至少在一定程度上激发了莱尔线笔字和音乐”口号英勇十字勋章倒l 'armee嘟莱茵河”在1792年。这首歌,后来被称为“马赛曲,“之所以选择法国全国代表大会作为共和国的国歌。
“的唱马赛曲在革命期间成为一种手段展示一个人的忠诚的革命和共和国,”麦金利解释说,尽管在随后的几十年里,随着各种政治团体和敌对派系挣扎了控制,”“马赛曲”将成为共和党的歌曲之间摆动subversion或建立,取决于政府掌权。”
但当法国的法兰西第三共和国政府建立了一个基于1879年议会至上,“马赛曲”再次采用——这时间好——法国国歌。
一年后,64年当选的政府代表宣布巴士底日全国放假一天,为了纪念革命的转折点,当普通人-下流的幽默和低级歌曲要求面包和法国工人阶级夺取一个更好的生活。
为进一步研究
全球问题库的一部分,这个集合包括主要来源材料小册子、艺术和漫画从法国大革命,以及相关视频、电子书、学术文章和更多。了解更多。
注:
- 布朗,g (2003)。文化冲突:法国大革命。可以从电子书的中央。
- Kimmelman m(1989年2月03)。检查/艺术;漫画,法国大革命的行为:审查。《纽约时报》。可以从它的中央和它一个学术。
- Gandelman, c (1996)。“Patri-Arse”:革命肛恋污秽的漫画的改革和法国大革命。美国的意象53 (1)7。可以从在线期刊存档。
- c·a·麦金利(2007)。无政府主义者和法国大革命的音乐。激进主义研究》杂志上1 (2)1-33。可以从它的中央和它一个学术。
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考特尼Suciu ProQuest铅的博客作家。她的爱包括图书馆、素养和研究非凡的故事与艺术和人文学科。她有一个英国文学硕士学位和教学背景,新闻和市场营销。跟着她@QuirkySuciu