谢谢你,斯坦·李,像我们这样的英雄

通过考特尼Suciu

斯坦·李,共同创造者等标志性英雄蜘蛛侠、绿巨人和黑豹,会记得他的方式彻底改变了漫画文化——不通过也创造自己的传奇人物。

而不是隐藏在幕后,李是一个公众人物的存在,邀请粉丝们觉得他们认识他。对许多人来说,这似乎让他死个人。从他早期的奇迹,李启发漫画粉丝对自己的一个社区中心。从他的专栏文章中,“斯坦的肥皂盒”,他的许多电影和电视有很多(这总是一种使眼色的观众知道),以及他经常出现在漫画秀场和惯例,李著名艺术家、作家和读者的漫画书一样的超级英雄们)主演。

甚至对于我们这些从未打开一本漫画书或电影大片的奇迹,李的深远的影响是不可否认的。在这篇文章中,我们将探讨李的工作不仅创造了一种新型的超级英雄,也是一个现代神话反映了——也许塑造美国文化——一个更具包容性和社会觉悟。

一种新的漫画英雄

李在2002年的一次采访中被问到鲍勃·西蒙在电视上的60分钟¹如果他知道,他创造的角色会有如此深厚的文化影响。

“不,不,”他坚持道。“我只是试图让一些新角色,这样我将继续我的工作,保持饮食和付房租。我希望这些书卖。我们不认为我们有什么要做革命。”

但是,西蒙解释说,蜘蛛侠,李已经“打破了模具”:

他创造了闻所未闻的东西:一个动作英雄与心理问题,有点神经质,脆弱的超级英雄。

和蜘蛛侠的化身——彼得•帕克是一个古怪的青少年,欺负男孩,女孩拒绝了,冷漠的对他的超能力。然而,他的神经。

以前,超级英雄是完美的,身体和道德上完美的超级人类存在的一个虚构的王国(过时的青少年被降级伙伴的角色),李帮助创建超级英雄更像我们——不适应和经常不确定自己的狂人”,生活在我们的世界(通常是纽约市),在我们平凡的问题(甚至是蜘蛛侠/彼得·帕克不得不支付租金),虽然他们有能力,说,规模一堵墙。

一种新的美国神话

在他2010年的论文,安东尼·r·米尔斯²李做了一个有趣的比较人性化的漫画角色在60年代的神学家和不断发展的本体论思想时代像修道院僧侣/社会活动家托马斯·默顿。

“20^th世纪历史上沉默的声音带来了新的机会,”他写道,导致宗教理论”的漫画书和学者说关于什么是人类在现代美国文化后期,[和]李从很大程度上说相同的事情。”

通过突出缺陷,现实的人物,米尔斯说,李指导漫画书远离完美的形象(或可完成的),个人主义英雄“更多关系的”——脆弱的英雄在,,发现力量,他们与自己的关系,环境和对方(转变米尔斯也观察到在60年代时代哲学的概念意味着什么是人类)。

这种漫画书写作,根据工厂,另一个“美国monomyth”(即专注于拯救濒危天堂的一个孤独的,无私的英雄,拯救一天——就像超人,拯救美国共产党),主导的黄金时代漫画(米尔斯认为,基本的宗教理论)。

米尔斯指出李的作品如神奇四侠为例,一种新的人性化的漫画故事,“家庭纽带一样中央行动。“即使”(神奇四侠)认为,战斗,有时港痛苦的感受,他们对彼此的承诺和相互爱取代任何负面的动力,”他解释道。

每一个角色——最初里德·理查兹,苏风暴,本·格林和约翰尼·斯道姆——挣扎分别与他们的个性缺陷(大国),和被抛弃在更广泛的社会的失望。但他们也定义在很大程度上,爱与被爱。“最终,”米尔斯猜测,李的英雄体现我们的欲望”是一个家庭的一部分已经疏远了像我们的怪胎。”

这不仅对于英雄的神奇四侠或x战警临时不适合家庭单位。“即使是孤胆英雄发现自己嵌入关系定义和确定它们的生命,”米尔斯继续说:

彼得·帕克的责任心和善良的内疚和痛苦源于他的叔叔和婶婶的道德教育。他的重点不仅取决于他的超能力,但他对他的朋友们的爱,浪漫的利益,和阿姨。

漫画,神话和社会变革

在他的文章“漫画书作为现代美国神话,”波兰美国研究学者Dawid Przywalny探索类似的主题关于漫画英雄的人性化和更广泛的文化转变,在60年代展开。

“当一个社会的发展,”他写道,“它也改变其语言结构及其文化创作…因此,如果一个文化-社会发生了变化,它必须伴随着神话的重新解释。它是如此,因为神话包含符号表征的当前问题。”

李共同创造人物和故事情节,成为一个新的社会的神话表示这是新兴的60年代,Przywalny说。因为这些英雄生活在我们的世界,他们的影响事件和担心也影响我们。yobet真人vip例如,“(神奇四侠的)超级大国的起源与军备竞赛和太空计划的开始,“反映现实生活中的焦虑对科学和技术。

Lee共同创造另一个心爱的绿巨人,参与故事情节提到原子辐射的担忧,大卫和绿巨人的另一面旗帜在童年创伤的挥之不去的影响。此外,Przywalny指出,李的托尔和托尼·斯塔克(钢铁侠)参与身体危险的和道德上复杂的情况在越南战争期间。

1966年7月,神奇四侠包括T 'Challa非洲酋长的亮相,也被称为黑豹,漫画的第一个非洲英雄,Przywalny指出了超级英雄的颜色。美国队长系列引入猎鹰1969年9月,他写道,“直流(Marvel公司的竞争对手)与约翰·斯图尔特回答,第一个非洲-美国绿灯侠队的成员,他在1972年系列的,“同年发表的奇迹雇佣英雄卢克笼,美国历史上第一位黑人英雄的主人公自己的系列。

李也导致许多女性角色在70年代,Przywalny继续说,从1975年开始出现的红色桑娅(穿着签名装甲比基尼)页的《野蛮人柯南》,和《x战警》的风暴,他“不仅是一个强大的女突变,”他说,“但还第一个非洲女英雄。“他们很快就跟着同行现有的英雄,比如蜘蛛女和女绿巨人。

在导致创建人物代表了更多的种族和性别不同的宇宙,李还挑战了流派探讨复杂社会有关的故事,处理“[我]四如战争的不道德,女权主义,种族主义,药物滥用和抗议,”米尔斯写道,“美国人开始看到他们不仅外部威胁,但主要来自内部,甚至比苏联更危险。”

因此,神话的宇宙李帮助创造成了一个地方,我们都能看到自己,不管我们的种族或性别,不管我们的道德上的不确定性,或社会尴尬或心理健康问题上挣扎着。

在这个宇宙中,我们目睹了那些从未如何在找一个地方做的,以及如何通过合作,他们打败坏人,看起来很像我们的战斗。通过这样做,李让我们意识到这是我们——不适应和的异类——转危为安。

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注:

1. Bernstein j .(生产商)。(2002)。不可思议的斯坦·李的(视频文件)。哥伦比亚广播系统。从检索学术视频在线。
2. 米尔斯,a . r . (2011)。从崎岖的真实:斯坦·李和颠覆美国Monomyth神学人类学和惊奇漫画超级英雄漫画和电影。可以从ProQuest哲学数据库和ProQuest论文和论文全球。
3. Przywalny, d . (2014)。漫画书作为现代美国神话。广告Americam,117 - 128199。可以从它的中央和社会科学高级集合。

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考特尼Suciu ProQuest铅的博客作家。她的爱包括图书馆、素养和研究非凡的故事与艺术和人文学科。她有一个英国文学硕士学位和教学背景,新闻和市场营销。跟着她@QuirkySuciu