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李小龙是如何改变美国文化的

在《龙争虎斗》45周年之际，我们庆祝李小龙的传奇永存

通过考特尼Suciu

被认为是有史以来最伟大的武术电影 - 以及最具影响力的电影之一 -进入龙不仅是娱乐的非凡工作，它也是70年代早期的美国文化的变化。结合另一部族电影子类型的元素，展示（黑色字符被描绘为英雄核心，而不是受害者和伙伴），具有演变的殖民亚洲人和文化的描绘，进入龙这部电影不同于其他任何一部照亮银幕的电影。

李小龙是第一个连接东西方的演员。他来自香港和他懂得如何以一种前所未有的方式对这两种听众说话。进入龙是第一部在香港制作的电影和好莱坞。这意味着亚洲的风景和角色不是由美国电影人塑造的。更重要的是，中国电影人对自己在银幕上的表现有一定的控制权。(与此相比，这十年中对亚洲人的一些更有问题的描述，尤其是关于越南战争的电影。)

研究人员有太多太多的途径来探索李小龙对动作片的巨大影响，以及边缘化人群在电影中的表现方式，以及他的影响如何促成了西方整体文化的转变。对于这篇博客文章，我们不得不限制自己，但在文章的最后，我们包含了大量资源的样本，以供进一步研究或只是一些有趣的阅读。

改变了美国人对亚洲人的看法

在1981年的文章中大众影视杂志，学者Hsiung-Ping焦立中¹令人信服的观察：在1977年电影中，星期六晚狂欢有一幕是托尼(约翰·特拉沃尔塔饰演)站在他的卧室里。在墙上，我们可以看到两张海报。一个是西尔维斯特·史泰龙岩石;另一个是李小龙。

“两个人，”chiao注意到，“展示了他们的胸部，展示了阳刚的毒性。这些图标太明显是任意的，“他继续：

特拉沃尔塔、史泰龙和李安这三个独立的银幕形象相互关联，意在唤起类似的特质。事实上，这些银幕角色都来自社会底层，仅从身体方面——迪斯科、拳击和功夫——就获得了邪教人物的名声，这反映了上世纪70年代对身体优雅和力量的痴迷。片中也强调种族魅力，但史泰龙和特拉沃尔塔都有欧洲白人背景。而李小龙的情况则更为非常规。

Chiao went to on juxtapose the previous century of derogatory images of Chinese people on screen, “complementing the political ideology of the ‘Yellow Peril’" with stereotypes of “the insidious, vicious Fu Manchu, the obese, inscrutable Charlie Chan and the mob of unidentifiable farmers and railroad workers.”

在李安的第二个主要电影角色亮相后愤怒的拳头，“中国的银幕形象被大幅改变。”

一种让观众与动作片产生共鸣的新方式

Lee在种族和文化分裂中突破的一部分，与他电影中主题的普遍性有关。“李的电影几乎是人民不安全和偏执的产品，”乔指出。“大多数观众渴望一种清理猖獗犯罪和不公正的世界的手段。”

有了功夫，任何愿意练功夫的人都可以成为英雄。与以往需要枪或其他武器的动作明星不同，李安向我们展示了一个人只要有自己的身体就能战斗，这是一种强有力的信息，吸引了各种种族背景的工人阶级观众。在李安的世界里，黑人、白人和亚洲武术大师一起对抗坏人——他们不需要花哨的詹姆斯·邦德装备，甚至不需要公爵的六把枪。

李在与受众相关的电影中的行动的另一个原因与他坚持不懈地“更少的相机技巧更好”，Chiao写道。“经常使用长射击并减少了削减，”他继续说道，“所以受众可以告诉他们正在观看正版功夫而不是相机描绘。因此，李的编排讲道传播了一种对西方观众和东方人印象深刻的保真感。“受众可以更好地与李电影中的行动有关，因为他们目睹的是真正的人才表演行动 - 不是一堆妄想现实的噱头。这个现实主义激发了一种“嘿，我也可以这样做！”在电影观众中。但是，讽刺意味着，只有任何人都无法实现这种无懈可击的战斗序列。“激发了持久的美国崇敬的武术艺术。

为进一步研究

标题的样本eBook Central.

保罗·鲍曼(2013)。超越李小龙:通过电影、哲学和流行文化追龙

李,b(2015)。李小龙:表现人体的艺术。

李,b(2015)。布鲁斯李引人注目的想法：布鲁斯李的日常生活智慧。

李,b(2009)。李小龙:智慧之道。

小，j。（ed。）。（2007）。龙的话：访谈，1958-1973。

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